黄金黎明协会：密码手稿与失联的秘密首领

事件经过

1886年2月，共济会员威廉·伟恩·威斯考特（William Wynn Westcott）收到一叠手稿。手稿用 Trithemius 密码写成，后称「密码手稿」，内容是各级仪式的纲要，外加一套循序渐进的课程：赫密斯卡巴拉、占星术、塔罗占卜、探地术、炼金术。按协会记录，它们从共济会学者肯尼思·麦肯齐（Kenneth R. H. Mackenzie）传给 A. F. A. 伍德福德牧师；伍德福德兴趣不大，把手稿转给了威斯考特。1887年，威斯考特将它破译。

破译之后，威斯考特请同为共济会员的塞缪尔·利德尔·麦克格雷戈·马瑟斯（Samuel Liddell MacGregor Mathers，中文也译麦克逵格·马瑟斯）帮忙，把手稿改成能在会所使用的体系。马瑟斯又拉来第三人：威廉·罗伯特·伍德曼（William Robert Woodman）。三人都是共济会员，也都属于英吉利玫瑰十字会（SRIA）。协会的阶级与入会程序因此仿照共济会会所。不同的是，女性与男性「完全平等」。

1887年10月，威斯考特说自己写信给一位名叫安娜·施普伦格尔（Anna Sprengel）的德国女伯爵——地址据说就藏在破译后的手稿里。按他的说法，对方回了信：准许建立神殿，并授予他、马瑟斯和伍德曼荣誉性的 Adeptus Exemptus 阶位。据称，施普伦格尔能联系「秘密首领」——凌驾于一切魔法与秘教团体之上的权威。1888年，伦敦的伊西斯-乌拉尼亚（Isis-Urania）神殿成立。

另一种说法里没有女伯爵：麦肯齐自称年轻时由匈牙利贵族阿波尼伯爵（Count Apponyi）授予玫瑰十字会传承，后来组建了「八人会」（Society of Eight）。他不喜欢威斯考特，始终把他挡在八人会之外。麦肯齐去世后，威斯考特去找他的遗孀，想买下八人会的一些文件，手稿由此到手。照这个谱系，麦肯齐主持1号神殿，F. G. 欧文（F. G. Irwin）在布里斯托创立2号，伊西斯-乌拉尼亚排第三。

1888年，威斯顿超级马雷（Weston-super-Mare）的奥西里斯神殿和布拉德福德（Bradford）的荷鲁斯神殿相继成立；1893年，爱丁堡的阿蒙-拉（Amen-Ra）神殿开张，马瑟斯则在巴黎设立阿哈索尔（Ahathoor）神殿。头四年，协会是一个整体，后来称「第一协会」或「外部协会」。1892年，「第二协会」开始运作，由修完第一协会全部课程的「大师」（adepts）组成，正式名称是红玫瑰与金十字教团。到1890年代中期，英国会员已过百人，来自维多利亚时代的各个阶层。

关键证据

第一协会共五阶，从新入会者（Neophyte，0=0）到 Philosophus（4=7），各阶与土、风、水、火四元素相关；学员须通过笔试并演示指定技能，才能晋级。第二、第三协会各三阶。每个编号对应「生命之树」上的位置：前一个数字，是从底部 Malkuth 向上数的步数；后一个，是从顶部 Kether 向下数的步数。

密码手稿是整套体系的源头。手稿给出仪式纲要与课程框架；把纲要改成可操作的仪式，通常归功于马瑟斯和威斯考特，其中第二协会的课程与仪式，一般认为由马瑟斯设计，他称之为 Rosae Rubae et Aureae Crucis（「红宝石玫瑰与金十字」，简称 RR et AC）。

威斯考特转述的那封回信，是第二件关键证据。它的内容只见于他的叙述：准许建立神殿，授予三位创办人荣誉阶位。

已知会员有演员弗洛伦丝·法尔（Florence Farr，1860-1917）、诗人叶芝（W. B. Yeats，1865-1939）、威尔士作家阿瑟·马钦（Arthur Machen，1863-1947）、艺术家帕梅拉·科尔曼·史密斯（Pamela Colman Smith，1878-1951）、推广塔罗牌伟特体系的爱德华·伟特（Arthur Edward Waite，1857-1942），还有阿莱斯特·克劳利（Aleister Crowley，1875-1947）。

以色列·瑞格迪（Israel Regardie）的《黄金黎明：赫密斯会教义、仪式与典礼的原始记述》，在1937至1940年间分四卷出版：先是知识讲义，讲卡巴拉、象征、冥想、探地术；再是外部协会的五套入会仪式；然后是内部协会的两套入会仪式与二分点典礼。后来它合为一卷，出过精装与平装，到2026年仍在印行。

调查与推论

1890年，威斯考特声称的与施普伦格尔的通信突然中断。他说德国传来消息，她已去世，她的同伴不赞成协会成立，不许再联系。此后想联系秘密首领，只能靠创办人自己。1892年，马瑟斯宣称已与秘密首领建立联系，随即交出第二协会的仪式。这些仪式以克里斯蒂安·罗森克罗伊茨（Christian Rosenkreuz）的墓穴传统为基础，一个「大师穹窿」（Vault of Adepts）成了外部协会背后的控制力量。

1916年，威斯考特又说，马瑟斯的部分仪式材料来自一位据称的欧陆大师「Frater Lux ex Tenebris」。一些黄金黎明传统的追随者则认为，秘密首领既非人类也非超自然存在，而是象征——象征真实或传说中的神秘学灵性源头。

1896或1897年，威斯考特切断与协会的所有联系，把控制权留给马瑟斯。有一种推测：他把一些神秘学文件遗落在一辆出租马车（hansom cab）上，文件被找到后，他与协会的关系传到雇主耳中，他可能被要求二选一——退出协会，或放弃验尸官的职务。这只是推测。

马瑟斯成了唯一仍活跃的创办人。他常不在英国会所的活动中心，又与其他成员性格不合，第二协会里对他权威的质疑渐多。1899年底，伊西斯-乌拉尼亚与阿蒙-拉的大师们对他的领导、也对他与克劳利日益亲近的交情不满，还想绕开他，自己联系秘密首领。导火索是克劳利：伦敦方面拒绝他晋升 Adeptus Minor，马瑟斯推翻决定，1900年1月16日在巴黎阿哈索尔神殿把他迅速收入。

1900年1月16日之后，线索转急。克劳利回到伦敦，向代理秘书克拉克内尔小姐（Miss Cracknell）索要确认阶位的文件；法尔写信给马瑟斯，表示希望辞去他的代表职务。马瑟斯认为威斯考特在背后推动，2月16日回信。3月3日，伦敦选出七人委员会，要求彻查。马瑟斯立刻答复：拒绝提供证据，拒绝承认伦敦神殿，并在3月23日解除法尔的代表职务。3月29日，伦敦召开全体会议，要罢免马瑟斯的首领职务，把他逐出协会。

E. 内斯比特（E. Nesbit，1858-1924）常被说成会员，但传记作者埃莉诺·菲茨西蒙斯（Eleanor Fitzsimons）写道：

伊迪丝据称是黄金黎明协会——当时最重要的神秘学组织——的成员，这一点很引人好奇……多数传记都说她是会员，但很少有人举出证据。该组织本性保密，不过亲历者的记述提到了其他人，却从未提到她，名册上也没有她的名字。——传记作者埃莉诺·菲茨西蒙斯

余波

1901年，叶芝私下印行小册子《R. R. & A. C. 秩序是否仍应是魔法秩序？》（Is the Order of R. R. & A. C. to Remain a Magical Order?）。伊西斯-乌拉尼亚神殿宣布独立后，争执更多，叶芝辞职。临时执掌的三人委员会由 P. W. 布洛克（P. W. Bullock）、M. W. 布莱克登（M. W. Blackden）和 J. W. 布罗迪-英尼斯（J. W. Brodie-Innes）组成；布洛克不久退出，罗伯特·费尔金博士（Dr. Robert Felkin）接替。1903年，伟特与布莱克登联手保住伊西斯-乌拉尼亚的名号，费尔金等伦敦成员另立 Stella Matutina。叶芝留在其中，直到1921年。

马瑟斯意识到和解无望，设法在伦敦重建势力。布拉德福德与威斯顿超级马雷两座神殿仍忠于他，人数很少。他任命爱德华·贝里奇（Edward Berridge）为代表；据弗朗西斯·金（Francis King）所述，史料显示1913年贝里奇-马瑟斯一系有二十三名第二协会成员。1901至1913年间的某一年——各说法不一——马瑟斯把忠于他的这一支改名为 Alpha et Omega。布罗迪-英尼斯认为叛乱不正当，继续领导阿蒙-拉神殿，1908年已与马瑟斯完全一致。

据瑞格迪说，协会在1900年之前已传入美国，芝加哥建有 Thoth-Hermes 神殿；到1914年第一次世界大战爆发时，马瑟斯已建起两三座美国神殿。1930年代末，Alpha et Omega 和 Stella Matutina 的多数神殿关闭或休眠。两座 Stella Matutina 神殿例外：布里斯托的 Hermes 神殿断断续续运作到1970年；新西兰哈夫洛克北（Havelock North）的 Smaragdum Thallasses 神殿，通称 Whare Ra，一直正常运作到1978年关闭。

1970年代之后，原始特许谱系中再没有神殿存续。谁继承了这套仪式？1977年成立的 Hermetic Order of the Golden Dawn, Inc.，1990年成立的 Thelemic Order of the Golden Dawn，以及2002至2019年存在的 Open Source Order of the Golden Dawn。Wicca 与 Thelema 等当代传统的许多核心仪式和魔法观念，受过黄金黎明的启发；它被认为是20世纪西方神秘学最大的单一影响之一。