摩亨佐-达罗：死亡之丘

事件经过

摩亨佐-达罗位于巴基斯坦信德省拉尔卡纳区，在印度河下游右岸（西岸）的泛滥平原上，坐落于一道更新世山脊，距拉尔卡纳镇约28公里。现名在信德语里意为“死亡之丘”（Mound of the Dead Men）。那么，古人怎么称呼它？不详。伊拉瓦坦·马哈德万（Iravatham Mahadevan）分析过一枚印章，推测古名可能是“库库塔尔玛”（Kukkuṭārma），意为“公鸡之城”——这只是他的推测。

一说这座城市约公元前2500年建成，另一说是公元前2600年，两说相差约一个世纪。它属于印度河流域文明（又称哈拉帕文明），与古埃及、美索不达米亚、克里特文明同时代。该文明约公元前3000年由史前印度河文化发展而来，版图覆盖今巴基斯坦和印度北部大部分地区——西到伊朗边境，南到印度古吉拉特，北到巴克特里亚的一处前哨。

据估计，鼎盛时城里至少有4万人。这个数字出自《牛津世界城市史手册》，该书自己称之为“薄弱”的估计。已知的建成区约300公顷，合3平方公里。城市有规划：长方形建筑按网格排列，多数用烧制并以灰浆砌合的砖建成，部分用晒干的泥砖，上面加木质上层结构。主要街道两侧是有盖的排水沟，不少房屋有内院，有的是两层。

约公元前1700年，印度河文明急剧衰落，摩亨佐-达罗被弃。此后遗址约3700年无人记录。1919-1920年，印度考古调查局官员 R. D. 班纳吉（R. D. Banerji）来到这里，原本是去看一座已知的佛塔（公元150-500年），却发现了一件燧石刮削器，由此认定遗址远比佛塔古老。

这一发现带来了大规模发掘。1924-1925年由卡希纳特·迪克希特（Kashinath Dikshit）主持，1925-1926年由约翰·马歇尔（John Marshall）主持；1930年代，马歇尔、D. K. 迪克希塔尔（D. K. Dikshitar）和欧内斯特·麦凯（Ernest Mackay）领导了主要发掘。1945年轮到莫蒂默·惠勒（Mortimer Wheeler）及其学员艾哈迈德·达尼（Ahmad Dani）、F. A. 汗。最后一轮大规模发掘由乔治·戴尔斯（George Dales）在1964-1965年主持。1965年之后，因暴露的建筑风化受损，发掘被禁止。

关键证据

城分为卫城和下城两部分。卫城是一座约12米高的泥砖土丘，已知有公共浴池、一座设计容纳约5000人的大型居住建筑，以及两座大会堂。城里有中央市场和一口大型中央水井。已发掘的水井超过700口，平均每三座房屋一口——与同时代的埃及、美索不达米亚相比，这个数字前所未见。

1926年，“HR 区”出土一尊10.5厘米高的青铜小像，后称“舞女”，约4000年历史，现藏新德里国家博物馆。1927年，一座砖工装饰考究、带壁龛的建筑里发现一尊17.5厘米高的坐姿皂石男像，考古学家叫它“祭司王”——尽管没有证据表明摩亨佐-达罗曾由祭司或君主统治。他蓄着修剪整齐的胡须，披着带三叶、单圆和双圆纹样的斗篷，纹样上还留有红色痕迹。

另有一枚印章，刻着盘腿而坐的人像，周围环绕动物：一些学者把他解释为瑜伽修行者，另一些学者认为是三面的“原始湿婆”，即“兽主”。铜牌上刻有尚未破译的印度河文字和图案；其中三块铜牌都刻着山羊，背面的铭文完全相同。一把象牙尺的刻度单位对应34毫米，十进制细分的精度在0.13毫米之内。

调查与推论

1950年，惠勒把一座大建筑认定为“大谷仓”；肯诺耶（Jonathan Mark Kenoyer）后来指出，那里完全没有谷物的证据。关于城市为何被弃，说法同样不一致。惠勒提出，城市可能被洪水淹没、淤积了大约六次，又在原址重建；一些考古学家相信，最后一场洪水用泥浆吞没了全城。

格雷戈里·波塞尔（Gregory Possehl）是第一个提出另一种解释的人：洪水源于对土地的过度使用与扩张，而泥浆洪水并不是遗址被弃的原因。他设想的是全年不断的小规模洪水，再加上耕作、放牧以及烧砖制陶取材，把土地耗尽。一场洪水，还是长年消耗？两种说法至今并存。

1973年，惠勒谈到自己最喜爱的出土物——那尊舞女像：

她大约十五岁，我想不会更大，但她站在那里，手镯一直戴到手臂上，身上别无他物。这是一个女孩，在这一刻对自己和这个世界充满自信。我想，世上没有任何东西像她。——莫蒂默·惠勒，1973年

马歇尔把她描述为“一手叉腰、姿态略带无礼的少女”，随着音乐用腿和脚打拍子。波塞尔的评语是：“我们未必能确定她是舞者，但她擅长自己做的事，而且她心里有数。”

约12,000件出土物——多数是陶片——在印度分治时被两国对半分配，有的项链和腰带上的珠子被拆成两堆。巴基斯坦要来了“祭司王”，印度留下了更小的“舞女”和“兽主”印章。1980年代，迈克尔·詹森（Michael Jansen）和毛里齐奥·托西（Maurizio Tosi）带领的德国、意大利调查组改用侵入性更小的方法；2015年，巴基斯坦摩亨佐-达罗国家基金会的干式岩芯钻探显示，遗址比已发掘的范围更大。

至今未解

印度河文字至今没有破译。所有印度河遗址的城市布局相同，说明存在某种政治或行政上的中心性，但这个中心的范围和运作方式仍不清楚。城市本身的功能——哪些建筑是祭司住所，哪些是集会场所——大多只是推测。

与此同时，遗址本身正在消失。1996年12月，资金中断，保护工作暂停；1997年4月，联合国教科文组织出资后恢复，20年计划提供1000万美元，用于保护遗址和现存结构免受洪水侵害。2011年，保护责任移交信德省政府。如今地下水盐碱化和不当修复仍在威胁遗址，许多墙体已经倒塌，另一些从地基开始崩解。2012年，巴基斯坦考古学家警告：若不改进保护措施，遗址可能在2030年前消失。2014年1月，信德节开幕式选址于此；法鲁赞德·马西赫（Farzand Masih）警告说：“在考古遗址，你连一颗钉子都不能钉。”1月31日，信德高等法院收到了阻止该活动的诉讼，节日最终仍在遗址举行。

• 这座城市的原名究竟是什么？
• 印度河文字写下的是什么内容？
• 摩亨佐-达罗的行政中心是如何运作的？
• “大谷仓”（或“大厅”）究竟用来做什么？
• 城市被弃，是洪水、土地耗竭，还是别的原因？
• 尚未发掘的地下部分还藏着什么？