无名教会：没有名字的两两派

事件经过

1896年，苏格兰人威廉·欧文（William Irvine）被约翰·乔治·戈万（John George Govan）创办的信心差会（Faith Mission）派往爱尔兰南部传教。差会跨宗派，根源在圣洁运动。欧文传教成功，升任差会在爱尔兰南部的负责人。可几个月之内，他就对差会失望了——他不满圣洁教义，认为差会的组织方式违背了他心中纯靠信心的事工，更无法容忍差会与当地其他教会和神职人员合作。在他眼里，加入教会的归信者是「迷失在神职人员之中」。

1897年，欧文开始独立传道，宣称真正的传道人必须没有家、不领薪水。他相信这是一次特殊启示，称之为「阿尔法信息」（Alpha message）。依据是《马太福音》第10章里耶稣差遣门徒的那段话：不带金银铜钱，不带口袋，不带两件外衣，不带鞋和杖。欧文认定这是永久的诫命，今天仍须遵行，同时反对所有既有教会。

1897年10月，内纳（Nenagh）商人约翰·「杰克」·卡罗尔（John “Jack” Carroll）邀请欧文到卡罗尔家的家乡拉斯莫利昂（Rathmolyon）布道。在那里的一系列聚会上，所有既有教会被否定，新教义和新传道方式被提出：不建教堂、不设有薪水的牧职、聚会中不收奉献也不设奉献箱，想进入事工的人必须「变卖一切」。欧文还主张，新团契之外各教会的所有信徒都要被定罪。第一批追随者就在拉斯莫利昂招到。

早期追随者包括约翰·朗（John Long）、卡罗尔一家、约翰·凯利（John Kelly）、出身爱尔兰教会、颇有影响力的传道人爱德华·库尼（Edward Cooney），以及库尼家族布料生意的雇员乔治·沃克（George Walker）。他们后来都「变卖一切」，成为巡回传道人。这个教会是已知唯一起源并早期发展于爱尔兰的宗教。1900年起，议会里有人就它提出质询；同年，信心差会正式与欧文及参与新运动的工作人员划清界线。

贝尔法斯特的报纸先被公开洗礼吸引。信徒在溪流、湖泊乃至海里受浸，严寒中也不例外，围观者成群。传道人还公开宣称其他教会的成员都被定罪，点名个人，甚至整个社区；后果从起哄、街头暴力到家庭破裂。一名议员甚至表示，只要他们停止批评其他宗教团体，他就加入。1903年，欧文带着艾尔文·威尔（Irvine Weir）和沃克前往北美，随后是欧洲大陆、澳大利亚和亚洲。

关键证据

这个教会对成员说自己没有名字，文件上却有。美国登记为「Christian Conventions」，加拿大是「Assemblies of Christians」，英国是「The Testimony of Jesus」，瑞典是「Kristna i Sverige」，澳大利亚等地用「United Christian Conventions」。这些名称只用于特定事务，比如登记良心拒服兵役，不在日常使用。第二次世界大战开始后，各国登记普遍启用正式名称，多数成员并不知情；有人得知后提出异议，被工作人员逐出。

1995年，加拿大阿尔伯塔省的一部分教会以「阿尔伯塔基督徒集会协会」（Alberta Society of Christian Assemblies）的名义注册，引发争议。1996年，这一实体在存在被广泛知晓后解散。澳大利亚维多利亚州则是另一种情形：教会从1929年到2019年以慈善机构身份注册，并以信托方式持有产业。

钱的去向同样不公开。收入与支出对成员保密，没有公开账目，资金经由托管、信托和现金流转。教会常说自己不拥有建筑——事实并不严格如此：成员名下有乡村或半乡村的地产，用于礼拜、安置传道人和举办大会。近年，一个北爱尔兰的投资机构被用来购买英格兰的大会场地。

印刷品是另一类线索。第一本赞美诗《传道人诗集》（The Go-Preacher’s Hymn Book）1909年前编成，收125首；《Hymns Old and New》1913年首版，收412首，另有只含前170首的小册。除邀请外界参加福音聚会的邀请函和广告外，局外人几乎碰不到教会的书面材料；内部用品由外部出版商和印刷厂制作。

名称的代价，在新西兰看得最清楚。第一次世界大战期间，当地成员无法证明自己的良心拒服兵役者身份，在因拒绝服役而入狱的人当中占了最大一块。

调查与推论

1913年底，澳大利亚监督约翰·哈迪（John Hardie）第一个与欧文决裂，不让他在南澳大利亚的大会上讲道。1914年，把他拒之门外的地区越来越多。这一年，欧文已在宣讲「恩典时代」即将结束——新时代里，没有如今这套事工和层级的位置。监督们视他为威胁。流言随之出现：有人说他生活舒适、对女性有弱点，但从未有任何确切证据被拿出。对内的说法是：他「失去了主的膏抹」。

1919年，分裂定局。欧文搬到耶路撒冷，从那里向核心追随者传递他的「欧米伽信息」（Omega Message）。他的名字被禁止提起，教会的历史被重写，欧文的角色从中抹去。这场驱逐几乎没有公开：他没有任何组织渠道向会众申诉，多数成员继续跟随监督，圈外人更无从知晓。他1947年去世。

不要带金银铜钱在腰袋里，路上不要带口袋，不要带两件外衣，也不要带鞋和杖，因为工人得饮食是应当的。——《马太福音》第10章，耶稣差遣十二门徒时的话；欧文据此宣讲巡回传道的方式

库尼不肯把传道交给监督管辖。1928年他被逐出——监督们抓住一次失败的神医治病尝试作为借口。他批评的对象包括：监督控制的银行账户、使用会堂聚会、大会、已经形成的层级，以及以正式名称登记。追随他的人被称为「库尼派」（Cooneyites）。此前，外界曾把整个运动都叫作库尼派。

1953年，澳大利亚监督威廉·卡罗尔（William Carroll）去世后，有人尝试把欧文和库尼的被弃追随者重新纳入。结果不是团结：关于教会历史、法定名称、层级的争论一并爆发，随后是大量开除。1982年《The Secret Sect》出版，前成员的公开发言和媒体报道接踵而来。近几十年，成员人数明显下降，时间上与互联网信息增多同步。

至今未解

2019年4月，澳大利亚时事节目《60分钟》（60 Minutes）采访了澳大利亚传道人性侵案的受害者。2023年3月20日，监督多伊尔·S·史密斯（Doyle S. Smith）发出一封「迪恩信」（Dean Letter），告知部分成员已故传道人兼监督迪恩·布鲁尔（Dean Bruer）有掠夺性的性侵行为。此后，世界各地的指控陆续出现。前传道人罗伯特·科菲尔德（Robert Corfield）承认，1980年代他在加拿大萨斯喀彻温省多年性侵一名男孩。据估计，加害者数以百计，已确认的受害者数以千计。美国联邦调查局（FBI）2024年开始调查。

2024年6月，美国广播公司《Nightline》播出美国多地儿童性侵案的报道。同年9月，新西兰广播电台报道，新西兰警方协助 FBI，至少调查一名前传道人；前传道人威廉·斯蒂芬·伊斯顿（William Stephen Easton）认罪55项针对年幼男孩、跨越三十年的指控。2024年11月，美国前长老雷蒙德·茨维菲尔霍费尔（Raymond Zwiefelhofer）因持有儿童性虐待材料的10项罪名被判120年监禁。教会的回应各地不一：澳大拉西亚监督2023年发出两封信，2024年5月上线网站并发表书面道歉，维权人士乔丽安·希森（Jillian Hishon）等批评其缺乏公正与问责；其他地区则拒绝或无视制定正式政策的呼吁。2025年初，BBC 报道了女性被施压送养孩子的指控。

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