阿德莱特传说：嫁给狗的女孩

事件经过

阿德莱特（Adlet，又作 Erqigdlet）是格陵兰，以及拉布拉多和哈德孙湾沿岸因纽特神话里的一个种族。这个词有两层所指：一指住在内陆的美洲原住民部落，二指下半身像狗、上半身像人的半人半犬族。后者奔跑极快，据称与人类相遇时，结局通常是人类获胜。

1889年，《美国民俗学刊》发表了民族学家弗朗茨·博厄斯（Franz Boas）记录的一则起源故事：博厄斯的转录、H. Rink（Hinrich Rink）的译文和博厄斯的说明一并刊出。他是在巴芬兰的坎伯兰湾，从一位名叫 Pakaq 的因纽特人口中听到的。据 Rink 说，格陵兰的因纽特人讲的是同一个故事。

Niviarsiang 意为「女孩」，是故事的主角，与父亲 Savirqong 同住。她拒绝了所有求婚者，不肯嫁人，因此又得名 Uinigumissuitung——「不肯要丈夫的人」。最后，她嫁给了一条带白色和红色斑点的狗，名叫 Ijirqang。

夫妻俩一共有十个孩子：五个是狗，另外五个是阿德莱特，下半身像狗，上半身像人。Ijirqang 不去打猎，孩子们又饿又吵，养活这一家的差事落到 Savirqong 头上。他把全家装上船，运到一座小岛，让 Ijirqang 每天来取肉。Niviarsiang 在丈夫脖子上挂了一双靴子，狗游向岸边——Savirqong 没有给肉，而是往靴子里塞了石头。Ijirqang 淹死了。

Ijirqang 死后，Niviarsiang 放出小狗，去咬父亲的脚和手。Savirqong 趁她在船上，把她踢下水；她扒住船舷，他就砍断她的手指。掉进海里的手指，变成了鲸和海豹。Niviarsiang 怕父亲杀死阿德莱特，便把他们送往内陆，后来从他们当中繁衍出人数众多的一支民族。那些小狗，她放进一只临时拼成的小船，渡海而去，到了海的另一边，成了斯堪的纳维亚人的祖先。两批孩子，就这样分向了两个方向。

关键证据

1889年的《Eskimo Tales and Songs》是这则传说的一份关键记录：博厄斯记下原文，H. Rink 翻译，博厄斯另附解释，讲述者是坎伯兰湾的 Pakaq。同一故事在格陵兰西海岸叫「女孩与狗」，在东海岸叫「Qavdlunait 与 Irqigdlit 的起源」——这两个词，指的是斯堪的纳维亚人和印第安人。

1897至1898年的冬天，一名来自史密斯海峡（Smith Sound）的因纽特人在纽约讲了许多故事，A.L. Kroeber 整理后发表在《美国民俗学刊》上。其中《The Tornit and the Adlit》写两个 Tornit（因纽特传说里的另一个奇异种族）落入野蛮、吃人的阿德莱特之中：夜里偷偷离开时，他们割断雪橇上固定横木与滑板的皮条；阿德莱特上橇追赶，滑板当场脱落，Tornit 逃走。

同一位讲述者还讲了博厄斯所记起源故事的变体。变体里，Tornit 也成了那个女人的后代；Kroeber 注明，Tornit「通常与这个故事没有关联」。另一则《The Origin of the Narwhal》里，同样出现了杀人的阿德莱特。

调查与推论

H. Newell Wardle 给「adlet」一词提出过两种词源：一说来自 ad，意为「下面」，即「下面的人」；一说来自词干 agdlak，意为「有条纹的」，指住在西边、脸上涂画的美洲印第安人。他认为 Erqigdlet 可能是对同一批人的贬称。

对传说本身，人类学家有不止一种读法。一种读法抓住两批孩子的分野：狗被送过海，作为白人回来，带来对因纽特人有利的东西；阿德莱特「奔跑迅捷、性情好斗」，成了需要挡在远处的内陆精灵。按这种读法，「狗丈夫」神话带有货物崇拜的意味——因纽特的女儿提供性方面的好感，充当获取货物的中间人。

另一种读法称它为「捕鲸人神话」。因纽特人在经济上依赖斯堪的纳维亚捕鲸人带来的、机械上更先进的货物；故事把这种物质依赖改写成互惠关系：白人回来，是为了报答自己的母亲。

博厄斯与 Hinrich Rink 为「白人起源传说」为何存在，留下两个选项。要么传统可追溯到因纽特人最初接触斯堪的纳维亚人之时——他们认为这极不可能；要么，更可能的是，一个早已存在的传统被改造，用来解释斯堪的纳维亚人的到来。Signe Rink 提出过相近的解释：一段结合语言学证据的假设性历史叙述。

「狗丈夫」的母题不只出现在因纽特人中。Dakelh（旧称 Carrier）是不列颠哥伦比亚内陆的原住民，他们讲的一个故事里，女人怀疑自己每晚被人侵犯，往对方身上撒了一小袋朱红颜料；第二天她认出那是一条大狗，后来生下四只小狗。Morice 神父记录了这个故事，并写道：

美洲极北民族之间或许有某种全民族的传统，因为连爱斯基摩人也有一个显然与之相当的故事。——Morice 神父，谈及 Dakelh 等民族的故事时

白令海峡西伯利亚一侧的楚科奇人（Chukchi）中，也有类似的故事：既讲阿德莱特，也讲嫁给狗的女人。这些故事彼此是什么关系，这里不下判断。

余波

拉布拉多的因纽特人用「Adlet」，哈德孙湾以西的部落用「Erqigdlit」。拉布拉多和哈德孙湾沿岸的部落，把这个怪物种族等同于内陆的美洲原住民；没有美洲原住民邻居的格陵兰人和巴芬兰人，则用这个词指半人半犬的生物。同一个词，随讲述者所在的海岸，指向不同的对象。

在因纽特传说里，阿德莱特常与人类处于对立。据称他们比因纽特人和白人更高，在一些故事里吃人。这些都是讲述者的说法，留存下来的只有口述故事和民族学者的笔录。

Aselu 的故事采自阿拉斯加的 Point Barrow。当地因纽特人说，一条叫 Aselu 的狗被拴在一根木棍上，它咬断木棍挣脱，进屋与一个女人发生关系，女人随后生下了人和狗。

十九和二十世纪，民族学者陆续把这些故事写成文字。博厄斯、Rink、Kroeber 留下了版本、讲述者和发表年份；五个半人半犬的孩子、被送往内陆的一族、渡海而去的小狗，就这样保存在期刊和专著里。