雷恩堡：神父暴富、圣血圣杯与山顶村庄的藏宝传说

事件经过

雷恩堡位于法国南部奥德省，在库齐埃（Couiza）以南约5公里。这座山顶村庄每年接待数以万计的游客——他们为一个十九世纪神父的宝藏传说而来。村子的历史比传说长得多：史前有过营地，后来是罗马殖民地，或至少有罗马别墅与神庙；6、7世纪属于塞普蒂马尼亚。有人提出，500至600年间这里是住着约3万人的西哥特重镇。英国考古学家比尔·普特南（Bill Putnam）与物理学家约翰·爱德华·伍德（John Edwin Wood）反驳：就算当年有过西哥特城镇，人口也“接近300而非3万”。

村里的圣玛丽·玛达肋纳教堂几经重建。最早的教堂可能建于8世纪，10至11世纪前后在原址另起一座，北侧后殿的罗马式柱廊至今可见。这座老教堂年久失修，直到十九世纪才由本堂神父贝朗热·索尼埃（Bérenger Saunière）翻修。留存的收据和账本显示，1887至1897年的十年间，教堂、神父住所和墓地的整修共花去11,605法郎——按通胀折算，到2019年约合3000万法郎，或450万欧元。1897年，教堂由主教比亚尔（Billard）重新奉献。

门楣上刻着拉丁文 Terribilis est locus iste，最直白的译法是“此地可怖”。门拱上的后半句写的是“这是神的殿，天的门，将称为神的御院”，出自《创世记》28章17节。教堂内，索尼埃安置了一尊魔鬼阿斯莫德（Asmodeus）托举圣水盆的雕像。这些雕像并非专为此堂定制，而是他从图卢兹雕塑家兼画家吉斯卡（Giscard）出版的目录里挑选的。

1898至1905年，索尼埃的下一笔工程是自己的庄园——含购地，账上共26,417法郎。其中有马达拉塔（Tour Magdala）：原名钟楼（Tour de L’horloge），后改以圣玛丽·玛达肋纳命名，索尼埃拿它当藏书室。塔上有带12个垛口的圆形小塔，经观景台连着橘园。另一处是贝塔尼亚别墅（Villa Bethania）——神父自己并没有住过。他在受审时说，那是为退休神父准备的住所。

1910至1911年，主教区传唤索尼埃，让他出席教会审判，罪名是买卖弥撒。要他拿出账本，他拒绝到庭。结果是：他被判有罪，停止神职。两笔工程合计38,022法郎。审判追究的是买卖弥撒的指控；至于这笔钱还有什么别的来路，流传的说法很多——下文逐条看。

关键证据

能查证的东西，出奇地少。第一类是索尼埃自己留下的收据和账本：教堂整修11,605法郎，庄园建设26,417法郎。它们记录的是花销，不是来路。

第二类是挖出来的东西。1956年5月，安德烈·马拉康博士（Dr André Malacan）在教堂地下约一米深处发掘，找到包括一颗带切口头骨在内的骨骸，别无所获。马拉康1997年去世，头骨留在其家人手中，几年法律纠纷后，2014年5月才交还村子。碳十四测定显示，它属于1281至1396年之间。

1959至1963年，巴黎工程师雅克·肖莱（Jacques Cholet）又在教堂里挖了数次，没有发现值得一提的东西。2003年，村长主持公开发掘马达拉塔的地面，起因是一名美国公民的主张，以及让-路易·热尼布雷尔（Jean-Louis Genibrel）自称与监工路易·布凯（Louis Bousquet）有亲戚关系的说法。结果同样，没有出现预期的宝藏。同时提出的教堂发掘申请，被法国文化事务大区局（DRAC）拒绝。

第三类是“羊皮纸”。1967年，热拉尔·德·塞德（Gérard de Sède）的《雷恩的黄金》（L’Or de Rennes）刊出据称由索尼埃发现的羊皮纸复制品，暗示达戈贝尔二世（Dagobert II）一脉存活至今。后来，皮埃尔·普朗塔尔（Pierre Plantard）的朋友菲利普·德·谢里西（Philippe de Chérisey）被揭出伪造了其中一部分羊皮纸。

调查与推论

1948年，比利时杂志《晚报画刊》（Le Soir illustré）刊出罗歇·克鲁凯（Roger Crouquet）的文章，这是已知最早讲述索尼埃的通俗报道。他去奥德探望朋友让·莫安（Jean Mauhin）——一位在基扬（Quillan）开钟和帽子工厂的比利时人——才顺路到了雷恩堡。村里一位老妇人对他谈起那尊托着圣水盆的魔鬼：“那是老神父，变成了魔鬼。”

这篇文章很快被人遗忘。真正把村子变成家喻户晓之地的，是50年代中期在索尼埃旧庄园（称“塔楼旅馆”，L’Hotel de la Tour）开餐馆的本地人诺埃尔·科尔比（Noël Corbu）。他开始讲：1892年翻修教堂时，索尼埃发现了与卡斯蒂利亚的布兰卡（Blanche of Castile）宝藏有关的“羊皮纸”，“据档案”共2850万枚金币，是她为赎回被俘的路易九世而攒下的法国王室财富，余款藏在雷恩堡。索尼埃只找到一部分，继续在教堂地下和领地各处搜寻。

科尔比还主张，雷恩堡曾是西哥特王国雷达（Rhedae）的都城——别的说法则把雷达的中心放在纳博讷。这一说法可追溯到路易·费迪耶（Louis Fédié）1880年的著作《拉泽伯爵领地与阿莱主教区》。科尔比的文章《雷恩堡的历史》于1962年6月14日存入卡尔卡松的省档案馆；费迪耶对人口和重要性的断言，后来受到考古学家和历史学家质疑。

1962年，罗贝尔·沙鲁（Robert Charroux）的《世界的宝藏》收入了科尔比的故事，引起普朗塔尔注意。他出于不明的动机改写这个故事，把郇山隐修会（Priory of Sion）的“伪史”接了进去。沙鲁本人早在1958年就带着妻子伊薇特和他1951年创办的寻宝者俱乐部成员，拿着金属探测器搜过村子和教堂。普朗塔尔与德·塞德后来为版税反目。

1969年，英国研究者、BBC 编剧亨利·林肯（Henry Lincoln）在塞文山区度假时读到德·塞德的书。1972至1979年他制作了三部 BBC2《编年史》纪录片，1982年又与迈克尔·贝金特（Michael Baigent）、理查德·李（Richard Leigh）合著《圣血与圣杯》。书中结论：郇山隐修会经圣殿骑士团守护墨洛温血脉，该王朝源于耶稣与抹大拉的马利亚的所谓婚姻，普朗塔尔是其现代后裔；索尼埃可能发现了这个秘密，并向教廷勒索致富。历史学家认为，这本书的前提有缺陷。

卡尔卡松艺术与科学学会1957年3月起做了为期一年的现场调查。当地历史学家勒内·德斯卡代拉（René Descadeillas）就此评论：

他们没有在任何地方找到证据，可以支持这样的说法：历代任何个人、家族、团体或氏族，曾在雷恩积累过一笔珍贵的宝藏，再把它藏在当地或附近。此外，索尼埃神父的种种活动，无疑清楚显示了他惯用什么手段来为自己敛财。——勒内·德斯卡代拉，本地历史学家

余波

2003年，丹·布朗（Dan Brown）的《达·芬奇密码》出版。书里没有点明雷恩堡，但主要人物沿用了相关名字：“索尼埃”（Saunière），以及由 Leigh 和 Baigent 拆字重组而来的“Leigh Teabing”。贝金特和李2006年起诉布朗剽窃，败诉。此前的1999年，珍·詹森（Jane Jensen）的冒险游戏《Gabriel Knight 3》已把故事背景设在雷恩堡一带。

学界的评价很冷。考古学家保罗·巴恩（Paul Bahn）把这些假说与百慕大三角、亚特兰蒂斯、古代宇航员并列，称其为“神秘主义者和‘未解之谜’爱好者的最爱”，是“见识浅薄、近乎疯狂的书”的来源。普特南与伍德合著《雷恩堡的宝藏：一个被解开的谜》（2003,2005年修订版），把所有流行假说视为伪史。《纽约时报》书评撰稿人劳拉·米勒（Laura Miller）说，雷恩堡在德·塞德的书之后，成了法国版的罗斯威尔或尼斯湖。

人类学式的评语来自克里斯蒂安·阿米埃尔（Christiane Amiel）。她在2008年写道，雷恩堡的宝藏似乎躲过了人们的一切调查，就像民间传说里一碰到人手就变成粪肥的仙人金子，始终无法触摸，只存在于梦的层面，在真实与想象之间。《达·芬奇密码》又一次点燃了游客的兴趣——今天，这座村子靠的主要是传说，而不是被发现的东西。